季梁諫追楚師
原文
楚武王侵隨，使薳章求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以為后圖。少師得其君。”
王毀軍而納少師。少師歸，請追楚師。隨侯將許之。
季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯。’謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰：‘潔粢豐盛。’謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免于難。”
隨侯懼而修政，楚不敢伐。
①楚：羋（mǐ）姓國。西周時立國于荊山一帶。周成王封其首領熊繹以子男之田，為楚受封的開始。后來楚國自稱王，與周處于對立地位。楚武王為楚國第十七代君。楚也稱荊。隨：姬姓。今湖北隨縣。②薳章：楚大夫。③瑕：隨地。今湖北隨縣境。④少師：官名。董：主持。⑤斗伯比：楚大夫。楚子：指楚武王。因楚為子爵，故稱楚子。⑥漢東：指漢水以東的小國。⑦我則使然：是我們自己造成的。⑧張：陳列。被：同“披”。⑨侈：驕傲自大。⑩羸：使…瘦弱。羸師：故意使軍隊裝作衰弱。○11熊率且比：楚大夫。○12季梁：隨國的賢臣。
①授：付予。楚強盛，古人認為天意如此。②淫：淫亂，暴虐。③祝史：管理祭祀的官吏。正辭：如實說明，不欺假。④餒：饑餓。⑤矯：假。⑥牲牷：純色而完整的牛、羊、豬。腯：肥壯。⑦粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢，裝進器皿之后叫盛。⑧碩：大，高大。⑨瘯蠡：六畜所患皮膚病。⑩咸有：兼備而無所缺。?：三時：指春、夏、秋三個農忙季節。?醴：甜酒。嘉：美好，善良。栗：敬。旨：美味。或說，栗是新收獲的糧食。?讒：誣陷人的壞話。慝：邪惡。?五教：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。?九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孫、曾、玄，加上本身。另一說，父族四代，母族三代，妻族二代，合為九族。?禋祀：誠心祭祀。
賞析
本篇反映了春秋時代對于民和神的關系的一種新的進步主張：民是主體，神是附屬。所以好的君主必須首先做好對民有利的事，然后再去致力于祭祀神祇一類的事，即“圣王先成民而后致力于神”。季梁先是忠民信神并提，然后深入論述應該以民為主，神為附。在談到神的地方都是從民著眼，所以說服力很強，能使“隨侯懼而修政”。