注音 ㄙㄢ ㄕㄨˋ
拼音 sān shù
⒈ 三條途徑；三種方法或策略。(1)指兼併別國之三術。《荀子·議兵》：“凡兼人者有三術：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。”(2)謂滅國三術。《穀梁傳·宣公十五年》：“滅國有三術：中國謹日，卑國月，夷狄不日。”範寧注：“卑國謂附庸之屬。襄六年傳曰：中國日，卑國月，夷狄時，此謂三術。”(3)指人主治國三術。《管子·任法》：“故主有三術。夫愛人不私賞也，惡人不私罰也，置儀設法以度量斷者，上主也。愛人而私賞之，惡人而私罰之，倍大臣，離左右，專以其心斷者，中主也。臣有所愛而為私賞之，有所惡而為私罰之，倍其公法，損其正心，專聽其大臣者，危主也。”(4)指帝道、王道、霸道。《文選·班固〈答賓戲〉》：“商鞅挾三術以鑽孝公，李斯奮時務而要始皇。”李周翰注：“三術，謂帝道、王道、霸道。”一說，指王道、霸道、富國強兵之道。
⒉ 《漢書·敘傳上》：“商鞅挾三術以鑽孝公。”顏師古注：“應劭曰：'王、霸、富國強兵為三術也。'王，一也；霸，二也；富國強兵，三也。”(5)謂行仁義之三道。《列子·說符》：“昔有昆弟三人，遊齊魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。其父曰：'仁義之道若何？'伯曰：'仁義使我愛身而後名。'仲曰：'仁義使我殺身以成名。'叔曰：'仁義使我身名並全。'彼三術相反，而同出於儒。”(6)進忠言之三術。漢荀悅《申鑑·雜言上》：“進忠言有三術：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然謂之防，發而止之謂之救，行而責之謂之戒。”
⒊ 三種特長。
⒈ 三條途徑；三種方法或策略。(1)指兼併別國之三術。
引《荀子·議兵》：“凡兼人者有三術：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。”
(2)謂滅國三術。 《穀樑傳·宣公十五年》：“滅國有三術：中國謹日，卑國月，夷狄不日。”
範寧 注：“卑國謂附庸之屬。 襄 六年傳曰：中國日，卑國月，夷狄時，此謂三術。”
(3)指人主治國三術。 《管子·任法》：“故主有三術。夫愛人不私賞也，惡人不私罰也，置儀設法以度量斷者，上主也。愛人而私賞之，惡人而私罰之，倍大臣，離左右，專以其心斷者，中主也。臣有所愛而為私賞之，有所惡而為私罰之，倍其公法，損其正心，專聽其大臣者，危主也。”
(4)指帝道、王道、霸道。 《文選·班固〈答賓戲〉》：“商鞅 挾三術以鑽 孝公，李斯 奮時務而要 始皇。”
李周翰 注：“三術，謂帝道、王道、霸道。”
一說，指王道、霸道、富國強兵之道。 《漢書·敘傳上》：“商鞅 挾三術以鑽 孝公。”
顏師古 注：“應劭 曰：‘王、霸、富國強兵為三術也。’王，一也；霸，二也；富國強兵，三也。”
(5)謂行仁義之三道。 《列子·說符》：“昔有昆弟三人，遊 齊 魯 之間，同師而學，進仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而後名。’仲曰：‘仁義使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名並全。’彼三術相反，而同出於儒。”
(6)進忠言之三術。 漢 荀悅 《申鑑·雜言上》：“進忠言有三術：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然謂之防，發而止之謂之救，行而責之謂之戒。”
⒉ 三種特長。
引《梁書·王瞻傳》：“高祖 每稱 瞻 有三術：射、棊、酒也。”