贈別王山人歸布山
原文
王子析道論，微言破秋毫。
還歸布山隱，興入天云高。
爾去安可遲？瑤草恐衰歇。
我心亦懷歸，屢夢松上月。
傲然遂獨往，長嘯開巖扉。
林壑久已蕪，石道生薔薇。
愿言弄笙鶴，歲晚來相依。
還歸布山隱，興入天云高。
爾去安可遲？瑤草恐衰歇。
我心亦懷歸，屢夢松上月。
傲然遂獨往，長嘯開巖扉。
林壑久已蕪，石道生薔薇。
愿言弄笙鶴，歲晚來相依。
譯文
王山人剖析仙道的高論，微言透徹秋毫。
馬上要回歸布山去隱居，逸興高入云天。
你能不能多待幾天再回去？怕山上的瑤草會衰歇嗎？
我也很想去隱居，屢屢夢見松間云月。
你傲然獨往，長嘯著開劈巖石筑室。
林壑久已荒蕪，石道上都長滿薔薇。
冬天來到的時候，我會去你那里，一起弄笙戲鶴，風雨相依。
⑴析道論：析，分也，解也。道論，即道家之經論。
⑵微言：精妙之論。劉歆《移書讓太常博士》：“夫子沒而微言絕。”
⑶秋毫：謂精微之理。《三國志·魏書·管輅傳》裴松注：“《輅別傳》曰：何尚書神明精微，言皆巧妙，巧妙之至，殆破秋毫。”
⑷瑤草：傳說中的仙草，如靈芝等，能治百病或食之長生。漢東方朔《與友人書》：“相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。”亦泛指珍異之草。
⑸“愿言弄笙鶴”句：愿言，《詩經·衛風·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”箋：“愿，念也。”弄笙鶴，用王子喬事。《列仙傳》卷上：王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。游伊、洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，見桓良曰：“告我家，七月七日待我于緱氏山巔。”至時，果乘白鶴，駐山嶺，望之不到，舉手謝時人，數日而去。
參考資料：
1、
郁賢皓 ．李白選集 ．上海 ：上海古籍出版社 ，1962 ．
賞析
據山東肥城方志，“布山”，全名為布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。
《肥城光緒縣志》卷一《方域》載有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下錄有李白《送王山人歸布山》及元好問《送天倪子歸布山》詩。另《肥城縣鄉土志》載：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人歸布山即此。”李白于開元（唐玄宗年號，公元713～741年）后期，曾隱于徂徠山。
題中之“王山人”則“歸布山隱”，此與李白這首詩所云“我心亦懷歸，歲晚來相依”地望正合。由“我心亦懷歸”可知，是時李白他不在徂徠山中，而應在兗州（今屬山東）家里，詩當作于瑕丘。
按詩云“爾去安可遲，瑤草恐衰歇”語，詩當為公元741年（開元二十九年）秋日所作。
參考資料：
1、
郁賢皓 ．李白選集 ．上海 ：上海古籍出版社 ，1962 ．