送李愿歸盤谷序
原文
太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環兩山之間，故曰‘盤’。”或曰：“是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。
伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”
昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”
（1）陽：山的南面叫陽。盤谷：在今河南濟源北二十里。
（2）盤旋：同“盤桓”，留連、逗留。
（3）廟朝：宗廟和朝廷。古代有時在宗廟發號施令。“廟朝”連稱，指中央政權機構。
（4）進退：這里指任免升降。
（5）旗旄（máo）：旗幟。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。
（6）才畯：才能出眾的人。畯，同“俊”。
（7）便（pián）體：輕盈的體態。
（8）惠中：聰慧的資質。惠，同“慧”。
（9）裾（jū）：衣服的前后襟。
（10）翳（yì）：遮蔽，掩映。
（11）黛：青黑色顏料。古代女子用以畫眉。
（12）負恃：負，依靠；恃，依賴，依仗。這里指以各自色藝而自負。
（13）憐：愛。
（14）惡（wù）：厭惡。
（15）車服：車輛與服飾，代指官職。古代以官職的品級高下，確定所用車子和服飾。
（16）刀鋸：指刑具。
（17）理：治。唐代避高宗李治的名諱，以“理”代“治”。
（18）黜陟（chùzhì）：指官吏的進退或升降。
（19）形勢：地位和威勢。
（20）趑趄（zījū）：躊躕不前。
（21）囁嚅（nièrú）：欲言又止的樣子。
（22）刑辟（bì）：刑法。
（23）昌黎：韓氏的郡望。唐代重世族，所以作者標郡望。
（24）稼（gǔ）：播種五谷，這里指種谷處。此處念作gǔ，與“土”押韻。
（25）窈（yǎo）：幽遠。
（26）廓其有容：廣闊而有所容。其：猶“而”。
（27）繚（liáo）：屈曲。
（28）徜徉（chángyáng）：自由自在地來來往往。
賞析
這篇序文寫于801年（唐德宗貞元十七年），當時韓愈34歲，離開了徐州幕府，到京城謀職。自從792年（貞元八年）中進士以來，在將近十年的時間里，韓愈一直為仕進汲汲奔走，卻始終沒有得到朝廷的重用，處境艱難，心情抑郁。因此，借送友人李愿歸盤谷隱居之機，寫下這篇贈序，一吐胸中的不平之氣。
作者借李愿之口，描繪出三種人：一是“坐于廟朝，進退百官”的達官貴人，二是“窮居而野處”的山林隱士，三是趨炎附勢、投機鉆營的小人。通過對比，對志得意滿、窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權貴之徒進行了辛辣的嘲諷，對友人的隱居之志大加贊賞。文章最后一段，用一首古歌的形式和濃郁的抒情筆調，詠嘆、贊美、祝福友人的隱居生活，也流露出欣羨之意。
韓愈的贈序非常有名，這篇尤為歷代稱道。蘇軾《跋退之送李愿序》一文說：“歐陽文忠公嘗謂晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。余亦以謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每執筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步。’”這篇文章的寫作時間比《師說》早一年，風格卻大不相同；讀者閱讀時可結合這兩篇文章各自的寫作背景，在內容和寫法上做一些比較。