送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎

朝代:唐代詩人:劉禹錫
同類型的詩文:送別

原文

宿習修來得慧根,多聞第一卻忘言。
自從七祖傳心印,不要三乘入便門。
東泛滄江尋古跡,西歸紫閣出塵喧。
河南白尹大檀越,好把真經相對翻。

賞析

  與柳宗元相比,劉禹錫就榮幸得多。他二人雖同時遭貶,但柳宗元生性沉郁,而劉禹錫則生性達觀。柳宗元多病,劉禹錫康健。蘇東坡評柳宗元“發纖濃于古簡,寄至味于淡泊。”而劉禹錫在此,則還多了一團生機和氣。所以柳宗元年僅四十七而逝,劉禹錫則壽高七十余,比白居易略差一點。柳宗元也沒有如劉、白二人,得以交圭峰宗密大師這樣佛教中的泰山北斗,也不如李翱那樣得以結交藥山唯儼這樣的禪林宗匠。這是劉禹錫在安徽和州當太守時送別圭峰大師時所作的詩,并以此詩作為“介紹信”,介紹給白居易。圭峰大師與劉禹錫、白居易還有一段交往,的確是鮮為人知。

  “宿習修來得慧根,多聞第一忘卻言。”這里,劉禹錫盛贊圭峰大師累世修行,得到了極高的智慧。在釋迦牟尼佛的眾多弟子中,阿難尊者號稱“多聞”第一,所有的佛經,都是經他背誦出來的。圭峰大師是華嚴宗的五祖,對佛教理論在當時是天下獨步。同時圭峰大師還是禪宗荷澤宗的第五代祖師。這兩重崇高的地位和卓絕的修行,當然堪稱“多聞第一”又“忘卻言”了。

  “自從七祖傳心印,不要三乘入便門。”這里“七祖”指六祖大師的弟子荷澤神會禪師。因神會禪師的努力,南禪擊敗了北禪,確立了六祖的地位,而他也在后來被唐德宗“欽封”為“七祖”。“便門”是方便法門的簡稱。禪宗講“教外別傳”,對“三乘”教法不那么看重,而注重“直指人心”的方便法門。

  “東泛滄江尋古跡,西歸紫閣出塵喧。”圭峰大師曾一度離開陜西盧縣草堂寺到江南游歷。自從隋煬帝開大運河以來,經洛陽汴河,在泗州入淮河,又經淮安、揚州入長江。故舟行極為方便。圭峰大師此行當在劉禹錫任和州刺史的太和(唐文宗年號,827—836)年間。長安到江南稱“東泛”,再回長安自然為“西歸”了。草堂寺為姚秦時鳩摩羅什大師譯經故地,現今仍為中國佛教祖庭之一,地處終南山北麓。

  “河南白尹大檀越,好把真經相對翻。”白居易以侍郎身分,居河南府尹,地位極高,信佛之誠,又超過劉禹錫和柳宗元。白居易還與圭峰師叔洛陽神照禪師熟識,圭峰大師在洛陽與白居易相會,想必就更加熱鬧了。一起談佛論禪,必然相契。