介之推不言祿
原文
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”
對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”
其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。
晉侯求之，不獲，以綿上（地名）為之田。曰：“以志吾過，且旌善人。”
晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國的幫助下回晉繼承君位。
賞：賜有功也。
從亡者：從文公出亡在外之臣，如狐偃、趙衰之屬。
介之推：亦從亡之臣。晉文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
獻公：重耳之父晉獻公。
惠、懷：惠公，懷公。惠公是文公重耳的弟弟，是懷公的父親。
置：立。
二三子：相當于“那幾個人”，指跟隨文公逃亡諸臣。子是對人的美稱。
誣：欺騙。
下義其罪：義，善也。言貪天之功，在人為犯法，而下反以為善也。
上賞其奸：奸，偽也。言貪天之功在國為偽，而上反以此賜也。
蒙：欺騙。
盍：何不。
懟（duì）：怨恨。
尤：罪過。
文：花紋，裝飾。言人之有言，所以文飾其身。
綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。
田：祭田。
志：記載。
旌：表彰。
賞析
感：感覺到很重的怨懟和酸楚情緒，總有言不由衷的感覺。
介之推是一個不求榮華顯達，不貪功好利之人，并且孝敬母親不遺余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表現在外，絕對不做心口不一的事情，這種品行是至今仍為人們所推崇的。
另外，寒食節為介之推而設，中國歷史上以人命銘紀念傳統節日，介之推為第一人。
介之推，一些著作中也稱介之綏。《列仙傳》曰其姓王，名光，字裕。介之推祖籍一說為山西夏縣裴介村；一說為銅鞮人（山西沁縣南，文見《重建潔惠侯廟碑記》）；明代沈周《疏介夫傳》曰：“其先趙魏之郊，從樹藝為生，子孫甚繁衍，至今始徙于宋……其后，介之推又徙晉，晉以其先人之聞納之”。
晉獻公時，晉國宮廷內訌，公子重耳出逃衛國，衛國不敢收留，于是逃往齊國，途中無食物可吃，只好吃野菜充饑。重耳自幼長在宮中，咽不下野菜。其中有個侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說是麻雀湯。重耳喝完后連稱味道好，后來在趕路時，重耳發現介之推走路一拐一瘸，經過追問才明白真相，重耳感動不已，并許諾回國后定當重賞介之推。后來，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂并當上國君，這就是歷史上有名的晉文公。跟隨他出逃的人都得到了封賞，而晉文公唯獨忘了介之推，介之推遂認為自己無功，即使自己不割肉，晉文公一樣會被別人幫助當上國君。于是帶著老母歸隱山林，躲進了綿山。有人為其鳴不平，便作詩來諷刺晉文公忘恩負義，這首詩在市井流傳開來，并很快傳到了晉文公耳中。晉文公意識到自己的錯誤后，親自帶著大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻奸計，告訴晉文公說三面燒山，介之推是孝子，為了母親必定下山。晉文公不知是計，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒了七天七夜，等火滅的時候，晉文公率人上山尋找，卻發現介之推與老母親抱著一棵大樹被燒死了。文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節。