卜算子·五月八日夜鳳凰亭納涼 卜算子·五月八日夜鳳凰亭納涼賞析 卜算子·五月八日夜鳳凰亭納涼鑒賞

原文

賞析

　　這首詞的上闋寫所見所聞，下闋寫所感所思，很富于哲理。

　　詞的上闋，用“新月”與“暗水”對比，用“疏星”與“流螢”對比，描寫了眼前所見所聞的自然現象。構思極為巧妙。作者坐在鳳凰亭里，四周一片寂靜。仰視天空，見一彎新月慢慢升起，正高掛樹梢；側耳細聽，即將干涸的彎曲的池塘，還有涓涓的流水聲在暗中發出枯竭前的悲鳴。再縱目四望：稀疏的明星不時從畫檐前落下；卻有幾點流螢在暗處閃閃發光，自由自在地隨意到處飄動。這是常見的自然現象，由于是“常見”，便很少有人注意它，更沒有人把它集中起來描繪、觀察、思考。仔細一想：“新月”是在成長、向上的了，但它會不會變成“枯沼”？“疏星”是大而明、高而潔的了，但一當“落”下畫檐，卻不如那幾點小小的“流螢”！這是“常見”的自然現象，卻飽含著人生哲理。作者這樣寫，寫得這樣仔細，是否有所悟，是否在談論、探索這人生的哲理呢？

　　是否如此，請看下闋：“歸意已無多，故作連環繞。”葉夢得祖籍蘇州（今江蘇蘇州市），晚年閑居吳興（今浙江湖州市）。據《湖州府志》載：“葉元輔居烏程，至夢得已四世。”烏程，即吳興也。劉皂《渡桑乾》（一說是賈島作品）云：“客舍并州數十霜，歸心日夜憶咸陽。無端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉。”葉夢得居吳興已“四世”，當然是第二故鄉了，他的“歸意無多”這是原因之一。其二，眼前景色給他以啟示：“新月”與“枯沼”，“疏星”與“流螢”都相去無多；因而，他的“歸”與“不歸”也用不著多考慮了，他轉來轉去，四海為家作“連環”式的往返也就不必介意了。他想把這從中悟得的道理譜就新聲去問他的知音“采菱”人，可是水天空闊、煙波浩渺，又在何處去尋他呢？宋人好在詩詞中談哲理，但多犯直接議論的毛病。這首詞離理于物，離理于情，藝術技巧是很高明的。