傷仲永
原文
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。“
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
譯文
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和團結同宗族的人為主旨，給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區別了。”
王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優秀得多；但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？
傷：哀傷，嘆息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隸：屬于。
生：生長到。
識：認識。
書具：書寫的工具（筆、墨、紙、硯等）。
求：要。
異：對······感到詫異。
借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居。
與：給。.
養：奉養，贍養。
收族：團結宗族，和同一宗族的人搞好關系。收，聚，團結。
意：主旨（中心，或文章大意）。
一：全。
指：指定。
就：完成。
文：文采。
理：道理。
邑人：同（鄉）縣的人。
奇：對······感到驚奇（奇怪）。
稍稍：漸漸。
賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。
乞：求取。
利其然：認為這樣是有利可圖的。利，認為······有利可圖。
日：每天。
扳：通“攀”，牽，引。
環：四處，到處。
謁：拜訪。
明道：宋仁宗趙禎年號（1032－1033年）。
從：跟隨。
先人：指王安石死去的父親。
前時之聞：以前的名聲。
復：又，再。
泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點完全消失了。眾人，常人。
王子：王安石的自稱。
通：通達。
悟：聰慧。
受：接受。
天：先天。
賢：勝過，超過。
于：比。
材：同“才”，才能。
卒：最終。
于：被。
不至：沒有達到要求。.至，達到。
彼其：他。
已：停止。
耶：表示反問，相當于“嗎”、“呢”。
參考資料：
賞析
（1）最后一段的議論講了什么道理?
答:說明了人的天資與后天學習的關系,強調后天學習對成才的重要性.
（2）方仲永由天資過人變得泯然眾人,原因是什么?
答:從方仲永個人情況來看,原因是"父利其然也,日扳仲永環謁于邑人",貪圖小利,目光短淺,而"不使學".從道理上來說,原因是作者在后面的議論中所認為的那樣.方仲永"卒之為眾人",是因為"其受于人者不至",既沒有受到后天正常的教育.
（3）你對題目是怎樣理解的?
答:"傷"是"哀傷""感傷"之意.仲永,即方仲永,本文的一個"神童".文章以"傷仲永"為題,寫的是可傷之事,說的是可"傷"之道理.字里行間流露出作者對一個神童最終"泯然眾人"的惋惜之情.本文借事說理,以方仲永為實例,說明一個人有天分是很幸運的,但是唯有后天的教育與學習,才能讓人精益求精,更上一層樓,才能夠真正成才. 如果不接受后天的教育，最終也會成為平常人。
（4）你怎樣理解文中的"泯然眾人矣"?
答:"泯然眾人矣"一句點明結局,痛惜之意溢于言表,發人深省.再過七年以后,是方仲永的第三個階段,才能衰竭,成為了普通人.
（5）作者主要表達的意思是什么?
答:本文通過敘述方仲永因為父親"不使學",而從神童到成為普通人的變化過程,說明天資固然重要,但沒有好的后天的教育,再好的天賦也不可能得以發揮.告訴我們后天學習和教育對于人才的培養十分重要!