成語注音：ㄉㄤˇ ㄊㄨㄙˊ ㄈㄚˊ ㄧˋ
成語簡拼：dtfy
成語解釋：黨：原同「儻」；指偏袒；現在也指結夥；伐：攻擊偏袒或聚集同自己意見相同的人；排斥、攻擊跟自己意見不同的人。泛指社會上成幫結派相互鬥爭。
成語出處：南朝 宋 範曄《後漢書 黨錢傳序》：“自武帝以後，崇尚儒學，至有石渠分爭之論，黨同伐異之說，守文之徒，盛於時矣。”
成語簡體：党同伐异
常用程度：常用成語
感情色彩：貶義成語
成語用法：聯合式；作謂語、受詞、定語；含貶義，用於書面語
成語結構：聯合式成語
產生年代：古成語
近 義 詞：朋比為姦
成語例子：讀者幸勿比例惴測，謂此事為某人寫照，此名為某人化身，致生種黨同伐異意見。 （清 梁啟超《新中國未來記 緒言》）
英語翻譯：side with copartners against those who disagree
俄文翻譯：поддéрживать своих и нападáть на чужих
其他語言：<法>favoriser ses partisans et combattre les opposants
成語謎語：一黨
成語歇後語： 公元前１４１年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當政的第二年就下一道詔書，命朝廷大臣和各地諸侯、郡守推賢良文學之士。詔書下達後不久，各地就送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們各寫一篇怎樣治理國家的文章，其有個名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問了他不少話。董仲舒回話後，又呈現兩篇文章，武帝看了都非常滿意。
董仲舒的三篇文章，都是論述天和人關係的，所以合稱為《天人三策》，又稱《舉賢良對策》。其中宣揚的理論，叫做「天人感應」。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化：誰反對皇帝，誰就是反對“天”，就是大逆不道。
為了貫徹這套理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議：一是將諸子百家的學說當作邪說，予以禁上，獨尊孔子及其儒家經典，以透過文化上的統制，達到政治上的統一。這就是所謂「罷黜百家；獨尊儒術」。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務。
董仲舒「罷黜百家；獨尊儒術」主張，非常合乎武帝一統天下的心思。他親政後，就設定了專門傳授儒家學說的五經博士，向五十位弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次，學通一經的就可以做官，成績好的可當大官。後來博士弟子人數不斷增加，最多時達三千人。
到漢宣帝劉詢當政的時候，儒家思想已經成為維護封建統治的下統思想，儒家學說更是盛行，劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子。但由於當時儒生對五經有不同的理解，所以宣帝決定進行討論。
公元前５１年，由蕭望之主持，在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣，進行了一次大規模的討論。在討論過程中，儒生們把和自己觀點一樣的人當作同黨，互相糾合起來；而對觀點不一樣的人，則進行攻擊。為此，《後漢書》的作者在評論這一現象時，稱它為“黨同伐異”，也就是糾合約黨攻擊異已。
相關漢字解釋：黨字解釋、 同字解釋、 伐字解釋、 異字解釋、
第 1 个字是 '黨' 的成语:黨豺為虐、 黨惡朋姦、 黨同伐異、 黨惡佑姦、 黨堅勢盛、 黨同妒異、 黨邪醜正、 黨邪陷正、
第 2 个字是 '同' 的成语:同歸殊途、 同聲相應，同氣相求、 同仇敵愾、 同仇敵慨、 同歸於盡、 同垂不朽、 同惡相濟、 同功一體、 同床異夢、 同惡相求、
第 3 个字是 '伐' 的成语:伐性之斧、 伐功矜能、 伐毛洗髓、 伐善攘羭、 伐冰之家、 伐毛換髓、 伐異黨同、 伐罪吊民、 伐罪吊人、
第 4 个字是 '異' 的成语:異途同歸、 異想天開、 異議蜂起、 異軍特起、 異香撲鼻、 異姓骨肉、 異苔同岑、 異口同辭、 異軍突起、 異口同聲、
網路解釋：