抱璞詞語解釋 / 抱璞是什麽意思
「抱璞」詞語解釋

注音 ㄅㄠˋ ㄆㄨˊ

拼音 bào pú

⒈  春秋時,楚人卞和獻璞玉於厲王,玉工說:“石也。”厲王以和為誑,斷其左足。武王時復獻之,又以為石,斷其右足。文王即位,和抱璞哭泣於楚山之下,淚盡繼之以血。文王乃使玉工剖其璞,得美玉。見《韓非子·和氏》。後因以“抱璞”喻懷才不遇。

⒉  戰國齊宣王欲用顏斶,斶辭曰:“夫玉生於山,制則破焉,非弗寶貴矣,然大璞不完;士生乎鄙野,推選則祿焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶願得歸。”見《戰國策·齊策四》。後因以“抱璞”指保持本色,不為爵祿所惑。

國語辭典修訂本

抱璞「ㄅㄠˋ ㄆㄨˊ」

⒈  相傳戰國楚人卞和獻玉璞於楚厲王,因玉工視以為石而非玉,故王以為和欺己,乃斷其左足。楚武王時,和再獻之,又以為石,乃斷其右足。及文王即位,和乃抱其璞,而哭於楚山之下,三日三夜,泣盡而繼之以血。王乃使玉人理其璞,而得寶玉,是為和氏之璧。見《韓非子·和氏》。後比喻懷才不遇。

《晉書·卷七〇·應詹傳》:「而泓抱璞荊山,未剖和璧。若蒙銓召,付以列曹,必能協隆鼎味,緝熙庶績者也。」

⒉  戰國齊宣王欲任用顏斶,顏斶辭去,曰:「夫玉生於山,制則破焉;非弗寶貴矣,然太璞不完。士生乎鄙野,推選則祿焉;非不尊遂也,然而形神不全。斶願得歸,晚食以當肉,安步以當車,……。」見《戰國策·齊策四》。後比喻保持本有質樸淡泊的天性,不受爵祿誘惑。

漢·蔡邕〈釋誨〉:「僕不能參跡於若人,故抱璞而優遊。」

引證解釋

⒈  亦作“抱玉”、“抱璧”。

春秋 時, 楚 人 卞和 獻璞玉於 厲王,玉工說:“石也。”
見《韓非子·和氏》。後因以“抱璞”喻懷才不遇。 漢 東方朔 《七諫》:“和 抱璞而泣血兮,安得良工而剖之。”
《晉書·應詹傳》:“四門開闢,英彥鳧藻,收春華於京輦,採秋實於巖藪,而 泓 抱璞 荊山,未剖 和 璧。”
明 梅鼎祚 《玉合記·贈處》:“雙璧產 荊山,望如虹,氣如煙,悠悠抱璞空流怨。”
郁達夫 《雜感》詩之一:“俊逸靈奇宰相才, 卞和 抱璞古今哀。”
漢 王充 《論衡·講瑞》:“美玉隱在石中, 楚王 、令尹不能知,故有抱玉泣血之痛。”
宋 梅堯臣 《汝南江鄰幾雲鄎南並淮浮光山有張隱居故江有慕之作予輒次其韻》:“且奉採蘭養,應無抱玉啼。”
明 何景明 《種麻篇》:“斷金俟同志,抱玉難自宣。”
明 王錂 《春蕪記·說劍》:“自笑投珠,誰憐抱璧雙刖。”

⒉  戰國 齊宣王 欲用 顏斶,斶 辭曰:“夫玉生於山,制則破焉,非弗寶貴矣,然大璞不完;士生乎鄙野,推選則祿焉,非不得尊遂也,然而形神不全。

斶 願得歸。”
見《戰國策·齊策四》。後因以“抱璞”指保持本色,不為爵祿所惑。 漢 蔡邕 《釋誨》:“僕不能參跡於若人,故抱璞而優遊。”
宋 王禹偁 《聖人無名賦》:“惟澹惟默,固抱璞以含章;不識不知,豈命氏而考姓。”

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