1.姓。
2.以頌揚為目的的詩文：《祖國～》。
3.周代祭祀時用的舞曲，配曲的歌詞有些收在《詩經》里面。
4.頌揚：歌～。
5.祝頌（多用於書信問候）：敬～大安。
歌頌
什一行而頌聲作矣。——《公羊傳·宣公十五年》
又如:頌椒(歌頌皇后);頌子(文體的一種);頌古(佛家語。指選過去的公案,用詩句來頌出它的思想精義);頌美(贊揚他人的功德)
從天而頌之,孰與制天命而用之。——《荀子·天論》
通“誦”。朗讀
少為書生,家以農畝為業,而專精頌讀,晝夜不息。——《后漢書·逸民傳》
頌其詩,讀其書。不知其人,可否?——《孟子·萬章下》
祝頌 。
如:順頌時安;并頌儷祉
文體之一,指以頌揚為目的的詩文 。常以情調的特別激揚、風格的精煉、詩行的長短不一和詩節形式的復雜為標志。
如:史岑《出師頌》;頌贊(文體名。頌,是用以歌頌功德,如揚雄有《趙充國頌》;贊原用於贊美,后來也用於評論。如袁宏有《三國名臣序贊》)
《詩經》的六義之一 。與風、雅、賦、比、興合稱六義。指《詩經》中三種詩歌類型之一,即收集在《周頌》、《魯頌》、《商頌》中的祭祀時用的舞曲歌辭
(形聲。從頁(xié),公聲。從“頁”的字一般與“頭”有關。本義:容貌,儀容)
這個意義后來寫作“容”
占兆之詞
其頌皆千有二百。——《周禮·大卜》
同本義
庶考斯之頌儀。——《楊統碑》。經傳皆以容為之。
頌,貌也。——《說文》
魯徐生善為頌。——《漢書·儒林傳》
【廣韻】【集韻】【韻會】餘封切，音容。【說文】貌也。【前漢·儒林傳】魯徐生善爲頌。又唐生、褚生應博士弟子選詣博士，摳衣登堂，頌禮甚嚴。【註】與容同。 又從頌，與從容同。【史記·魯仲連傳】世以鮑焦爲無從頌而死者，皆非也。【註】音從容。 又【前漢·法志】年八十以上，八歲以下，當鞠繫者頌繫之。【註】謂寬容之，不桎梏也。 又公也。【前漢·吳王濞傳】它郡國吏欲來捕亡人，頌共禁不與。【註】頌，猶公也。 又【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】似用切，音誦。【正韻】稱述也。【釋名】稱頌成功謂之頌。又頌，容也。敘說其成功之形容也。【韻會】徐曰：此容儀字。歌誦者，美盛德之形容，故通作頌。後人因而亂之，以此爲歌頌字。【禮·少儀】頌而無讇。【註】頌謂將順其美。 又磬名。【儀禮·大射儀】西階之西頌磬。【註】言成功曰頌。西爲隂中，萬物之所成，是以西方鐘磬謂之頌。 又琴名。【左傳·襄二年】使擇美檟，以自爲櫬與頌琴。 又占兆之詞。【周禮·春官·大卜】其頌，皆千有二百。【註】頌謂繇也。 又姓。又【韻補】葉牆容切，音從。【揚雄·河東賦】麗鉤芒與驂蓐收兮，殷冥及祝融。敦衆神使式兮，奮六經以攄頌。考證：〔【前漢·儒林傳】魯儒生，善爲頌。〕 謹照原文魯儒生改魯徐生。〔【前漢·吳王濞傳】它郡國吏，欲采捕亡人，頌共禁不與。【註】頌，猶公也。〕 謹照原文采捕改來捕。