關于孟子的名言 關于孟子的成語故事 關于孟子的故事 關于孔子的成語 莊暴見孟子
1、盈科后進：泉水遇到坑洼，要充滿之后才繼續向前流。比喻學習應步步落實，不能只圖虛名。
2、一傅眾咻：傅：教導；咻：喧鬧。一個人教導，眾人吵鬧干擾。比喻不能有什么成就。
3、左右逢源：比喻做事得心應手，非常順利。
4、專心致志：致：盡，極；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會神。
5、自以為是：是：對。總以為自己是對的。形容主觀，不虛心。
6、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己還糊里糊涂，卻要去教別人明白事理。
7、一介不取：一介：一粒芥菜子，形容微小。一點兒小東西也不拿。形容廉潔、守法，不是自己應該得到的一點都不要。
8、夜以繼日：晚上連著白天。形容加緊工作或學習。
9、與民同樂：原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂。后泛指領導與群眾一起游樂，共享幸福。
10、引而不發：引：拉弓；發：射箭。拉開弓卻不把箭射出去。比喻善于啟發引導。也比喻做好準備暫不行動，以待時機。
11、仰不愧天：抬頭仰望，對天無愧。指沒有做過壞事，問心無愧。
12、廉頑立懦：謂高尚的節操可以激勵人振奮向上。語出《孟子·萬章下》：「故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。」
13、濯足濯纓：水清就洗帽帶，水濁就洗腳。后比喻人的好壞都是由自己決定。
14、鄒衍談天：《史記·孟子荀卿列傳》：「騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施......故齊人頌曰：‘談天衍，雕龍奭。’」后因以「鄒衍談天」喻善辯。鄒，通「騶」。
15、運之掌上：運：運動，運轉。運轉于手掌之上。比喻極其容易。
16、以羊易牛：易：更換。用羊來替換牛。比喻用這個代替另一個。
17、易如反掌：象翻一下手掌那樣容易。比喻事情非常容易做。
18、三遷之教：漢·劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；后遷居集市，又跟著學商人自吹自夸；孟母遷居學堂附近，孟子從此學習禮節，要求上學。后人用「孟母三遷」、「三遷之教」比喻選擇居住合適的環境以利于教育子女。
19、魚與熊掌：語本《孟子·告子上》：「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。」比喻俱為所欲，難于取舍之物。
20、由博返約：指做學問人廣博出發，繼而務精深，最終達到簡約。
21、己溺己饑：亦作「己饑己溺」。語出《孟子·離婁下》：「禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。」后因以「己溺己饑」或「己饑己溺」謂視人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責任。
22、移氣養體：改變氣質和保養身體。
23、言近旨遠：旨：意思。話很淺近，含義卻很深遠。
24、斷杼擇鄰：孟母為了教育孟子不要中途荒廢學業，用被割斷的紗不成布來做比喻；孟母三遷居處，選擇良好的環境，來影響孟子的成長。
25、食簞漿壺：為歡迎所擁護的軍隊，用簞盛飯，用壺盛水，進行犒勞。語本《孟子·梁惠王下》：「簞食壺漿，以迎王師。」
26、叢雀淵魚：比喻不行善政，等于把老百姓趕到敵人方面去。語本《孟子·離婁上》：「為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵（雀）者，鹯也；為湯武驅民者，桀與紂也。」
27、坐以待旦：旦：天亮。坐著等天亮。比喻辦事勤勞。
28、罪人不孥：孥：妻與子女的統稱。謂治罪止于本人，不累及妻和子女。
29、猶解倒懸：解：解救；倒懸：人被倒掛，比喻處境困難。比喻把人從危難中解救出來。
30、淵魚叢爵：《孟子·離婁上》：「故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也；為湯武驅民者，桀與紂也。」后以「淵魚叢爵」比喻為政不善，結果驅使人民投向敵方。
31、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家學說。
32、掩鼻而過：捂著鼻子走過去。形容對腥臭骯臟的東西的嫌惡。
33、知我罪我：形容別人對自己的毀譽。
34、膏粱文繡：指富貴人家的奢華生活。亦泛指精細貴重的東西。語本《孟子·告子上》「《詩》云：‘既醉以酒，既飽以德。’言飽乎仁義也，所以不原人之膏粱之味也；令聞廣譽施于身，所以不原人之文繡也。」趙岐注：「膏粱，細粱如膏者也；文繡，繡衣服也。」
35、揠苗助長：揠：拔。把苗拔起，以助其生長。比喻違反事物發展的客觀規律，急于求成，反而把事情弄糟。
36、以身殉職：殉：為實現某一目標而獻出生命。為忠于本職工作而獻出生命。[ 漢語網 ]
37、幼學壯行：幼時勤于學習，壯年施展報負。
38、嫂溺叔援：語出《孟子·離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。」后以「嫂溺叔援」喻視實際情況而變通做法。
39、緣木求魚：緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。
40、至大至剛：至：最，極。極其正大、剛強。
41、四書五經：四書：亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。
關于孟子的成語
42、淵魚叢雀：把魚趕進深潭，把雀趕到叢林。原比喻統治者施行暴政，百姓逃往別國。現也比喻把可以團結的人趕到敵方去。
43、用夏變夷：夏，諸夏，古代中原地區周王朝所分封的各諸侯國；夷，指中原地區以外的各族。以諸夏文化影響中原地區以外的僻遠部族。
44、披發纓冠：謂不及束發冠戴，只系纓于頸。比喻急于救援。語出《孟子·離婁下》：「今有同室之人斗者，救之，雖被發纓冠而救之可也。」
45、衡慮困心：形容費盡心思。語出《孟子·告子下》：「困于心，衡于慮，而后作。」
46、明察秋毫之末，而不見：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車柴草。比喻只看到小處，看不到大處。
47、取諸宮中：《孟子·滕文公上》：「且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？」宮，古代對房屋的通稱。后以「取諸宮中」謂取用于自己家中，極言其便利。
48、知人論世：原指了解一個人并研究他所處的時代背景。現也指鑒別人物的好壞，議論世事的得失。
49、視為寇讎：《孟子·離婁下》：「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」后因以「視為寇讎」比喻極端仇視。
50、于今為烈：某件事過去已經有過，現在更加厲害。
51、仆仆亟拜：一再作揖行禮。語出《孟子·萬章下》：「子思以為鼎肉使己仆仆爾亟拜也，非養君子之道也。」
52、守約施搏：謂所操者簡易而施與者廣大。語本《孟子·盡心下》：「言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。」
53、神州赤縣：戰國時齊人鄒衍稱華夏之地為「赤縣神州」。見《史記·孟子荀卿列傳》。唐劉禹錫《為京兆尹答于襄州第一書》：「蓋神州赤縣，尊有所厭，非他土之比。」后遂以「赤縣神州」或「神州赤縣」為中國的別稱。
54、一肢半節：比喻事物的一小部分。
55、以鄰為壑：拿鄰國當做大水坑，把本國的洪水排泄到那里去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉嫁給別人。
56、膠鬲之困：膠鬲，商周時人，紂時因遭世亂，曾隱遁為商。《孟子·告子下》：「膠鬲舉于魚鹽之中。」后因以「膠鬲之困」指士人不在位而處于困難之境。
57、壸漿簞食：語出《孟子·梁惠王下》：「簞食壸漿，以迎王師。」原謂竹籃中盛著飯食，壺中盛著酒漿茶水，以歡迎王者的軍隊。后多用指百姓歡迎、慰勞自己所擁護的軍隊。
58、斷織之誡：孟子的母親用割斷織布機上的紗，使機上的紗不能成布的損失來告誡中途放棄學業的兒子。后用這個故事告誡中途輟學的人。
59、晬面盎背：謂德性表現于外，而有溫潤之貌，敦厚之態。指有德者的儀態。語本《孟子·盡心上》：「君子所性，仁義利智根于心。其生色也，睟然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。」
60、艴然不悅：非常生氣。艴fú然，也作怫然，生氣時表現一付臉色難看的樣子。典自《孟子·公孫丑上》[孟子]曰：「然則吾子與管仲孰賢？」曾西艴然不悅，曰：「爾何曾比予于管仲！......」
61、引領而望：引領：伸長脖子。伸長脖子遠望。形容殷切盼望。
62、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要養活妻兒。泛指維持一家生活。
63、有所作為：可以做事情，并能取得較大的成績。
64、淫辭邪說：夸大失實的言論，荒謬的學說。
65、齊東野語：齊東：齊國的東部；野語：鄉下人的話。孟子蔑視農民，認為他們說的話沒有根據，聽信不得。比喻荒唐而沒有根據的話。
66、習焉不察：習：習慣；焉：語氣詞，有「于此」的意思；察：覺察。指經常接觸某種事物，反而覺察不到其中存在的問題。
67、再作馮婦：再作：重做；馮婦：人名。比喻再干舊行業。
68、南蠻鴃舌：鴃：即伯勞。原為孟子譏諷楚人許行說話如鳥語。后用以譏笑操南方方言的人。
69、以文害辭：謂拘于文字而誤解整個語句的意義。
70、以意逆志：用自己的想法去揣度別人的心思。
71、眾楚群咻：指眾多的楚國人共同來喧擾。后指眾多外來的干擾。
72、尊賢使能：尊重有賢德的人，任用有才能的人。
73、源源而來：原指諸侯相繼朝覲一輩子。后形容接連不斷地到來。
74、齊王舍牛：《孟子·梁惠王上》：「王（齊宣王）坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之。’」后以「齊王舍牛」比喻帝王對臣民懷有惻隱之心。
75、一曝十寒：曝：曬。原意是說，雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心。
76、以辭害意：因拘泥于辭義而誤會或曲解作者的原意。
77、以叔援嫂：《孟子·離婁上》：「淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’孟子曰：‘禮也。’曰：‘嫂溺，則援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。’」后以「以叔援嫂」謂權宜行事。
78、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。
79、斬釘截鐵：形容說話或行動堅決果斷，毫不猶豫。
80、左右逢原：《孟子·離婁下》：「資之深，則取之左右逢其原。」原謂學問工夫到家后，則觸處皆得益。后以「左右逢原」泛指做事得心應手。