論語中的成語及原文 出自論語中的成語 論語十二章中的成語 論語中的成語及解釋 論語中的成語及出處
1、人之將死，其言也善：人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。出處：《論語·泰伯》：「曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’」
2、言必有中：中：正對上。指一說話就能說到點子上。出處：《論語·先進》：「夫人不言，言必有中。」
3、三人行，必有我師：三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
4、手足無措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。出處：《論語·子路》：「刑罰不中，則民無所措手足。」示例：正憂疑不定，忽報宋兵到了，驚得——。（清·陳忱《水滸后傳》第十二回）
5、盡善盡美：極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。出處：《論語·八佾》：「子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’」示例：比亦有人說足下誠——。（唐·韓愈《與崔群書》）〖附注〗孔子在美善關系問題上提出的具有深遠意義的看法。出自《論語·八佾》：「子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也。」這里孔子首次將美與善區別開來，看到了美與善的矛盾性。他認為，美不同于善。因為從善的觀點看是完滿的東西，從美的觀點卻可能是不完滿的。美具有獨立存在的價值。「盡善」并不等于「盡美」。但是孔子又認為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合「仁」的要求，即具有善的內涵，才有社會的意義和價值。因此他主張既要「盡美」，也要「盡善」，美與善要實現完滿的統一。孔子這一思想對后世的文與道、華與實、情與理等問題討論都產生了深遠的影響。
6、近悅遠來：使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。出處：《論語·子路》：「葉公問政。子曰：‘近者說（悅），遠者來。’」
7、巧言令色：巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。出處：《尚書·皋陶謨》：「何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？」《論語·學而》子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」示例：「他真是一個——的小人。」（郭沫若《屈原》第四幕）
8、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。出處：《論語·雍也》：「能近取譬，可謂仁之方也已。」示例：獨夫為我，即曰貪賊；——，即曰仁義。（章炳麟《菌說》）
9、匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。出處：《論語。子罕》子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
10、敬而遠之：敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。出處：《論語·雍也》：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」示例：老舍《四世同堂》：「手腳又厲害，都只向他點頭哈腰的——。」用法：動賓式；作謂語、賓語、定語；含貶義近義詞：敬若神明、若即若離反義詞：平易近人、和藹可親、形影相隨。
11、簞食瓢飲：形容極為清貧的生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。出處：《論語·雍也》：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
12、過猶不及：過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。出處：《論語·先進》：「子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’」示例：朱自清《誦讀教學》：「前者歪曲了白話文，后者也歪曲了白話文，所謂——。用法：主謂式；作謂語、賓語、定語；強調言行恰如其分近義詞：不為已甚反義詞：恰如其分、恰到好處。
13、善賈而沽：賈：通「價」。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。出處：《論語·子罕》：「有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？」近義詞：待價而沽。
14、當仁不讓：遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。出處：《論語·衛靈公》：「當仁不讓于師。」示例：人家罵小弟魚肉鄉愚，這句話仔細想來，在小弟卻是——。（《官場現形記》）第十七回用法：偏正式；作謂語、狀語、定語；指該做就做近義詞：義不容辭、理所當然反義詞：推三阻四、臨陣脫逃。
15、舉一反三：反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學習，能夠由此及彼。出處：《論語·述而》：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。」示例：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第34回：「我是憑著一卷《詩韻》學說話，倒可以有——的效驗。」近義詞：融會貫通、觸類旁通反義詞：囫圇吞棗、不求甚解。
16、不恥下問：不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。出處：《論語·公治長》：「敏而好學，不恥下問。」
17、朽木不可雕：這個成語也稱「朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救藥的地步。出處：《論語·公冶長》宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。」
18、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要強加于人。出處：《論語·顏淵》：「己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。」示例：同一不知，在卑人則毫無忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非——之恕道也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）解說：「己所不欲，勿施于人」此語出于《論語·顏淵篇》，是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。《論語》《顏淵篇》主要講述孔子對「仁」和「恕」的解釋。「己所不欲，勿施于人」是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡「恕」道，唯有如此才是仁的表現。「恕」道是「仁」的消極表現，而其積極表現便是「己欲立而立人，己欲達而達人」。孔子所闡釋的仁以「愛人」為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
19、三復斯言：三復：多次反復；斯言：這句話。反復朗讀并體會這句話。形容對它極為重視。出處：《論語·先進》：「南容三復白圭。」朱熹注：「《詩經·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。’南容一日三復此言。」示例：愿天下有心人——而早為之所焉可耳。（嚴復《原強》）
20、惡衣惡食：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出處：《論語·里仁》：「士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」示例：君子憂道不憂貧，士志于道，而恥——者，未足與議。（章炳麟《論讀經有利而無弊》）
21、怨天尤人：天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。出處：《論語·憲問》：「不怨天，不尤人，下學而上達。」示例：柳青《創業史》第一部第十章：「成天泡在個人情緒里頭，唉聲嘆氣，——。」用法：聯合式；作主語、謂語、定語；含貶義。
22、欲速不達：欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。出處：《論語·子路》：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」用法：連動式；作謂語、定語；含貶義。
23、學而優則仕：優：有余力，學習了還有余力，就去做官。后指學習成績優秀然后提拔當官。出處：《論語·子張》：「子夏曰：‘仕而優則學，學而優則仕。’」示例：我有力量釋放了你，叫你達到——的愿望。（老舍《四世同堂·三十四》）
24、言必信，行必果：說話算數，行動要堅決。出處：《論語·子路》：子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。」
25、禍起蕭墻：指禍亂發生在家里。比喻內部發生禍亂。蕭墻：古代宮室內當門的小墻。出處：《論語·季氏》：「今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。」示例：不照這么辦法，恐——，勢且波及全國，總統不如通權達變，暫歇風潮為是。（《民國演義》第八十回）近義詞：同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖出處〗西漢·司馬遷《史記·淮南衡山列傳》引民間歌：「一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容。〕反義詞：敵國外患、兵臨城下、大軍壓境。
26、言不及義：及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。出處：《論語·魏靈公》：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」示例：《魏書·楊固傳》：「臣位卑識昧，言不及義，屬圣明廣訪，敢獻瞽言。」《二十年目睹之怪現狀》一○四回：「兩個年輕小子，天天在一起，沒有一個老成人在旁邊，他兩個便無話不談，真所謂‘言不及義’，那里有好事情串出來。」梁實秋《雅舍小品·職業》：「至于弈棋，雖曰小道，亦有可觀，比飽食終日言不及義要好一些。」劉心武《鐘鼓樓·不是結尾》：「該討論要抓緊討論，不要言不及義、推托扯皮！既然是該辦的事就不要等！就不能慢！」
27、見危致命：在危急關頭勇于獻出自己的生命。同「見危授命」。出處：《論語·子張》：子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
28、是可忍，孰不可忍：是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。出處：《論語·八佾》：「孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。」示例：小小三島之國，如此欺辱我有五千年文明歷史的中華古國，——？（楊沫《青春之歌》第二部第二十三章）
29、不在其位，不謀其政：不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。出處：：《論語·泰伯》：「子曰：不在其位，不謀其政。」示例：職早就打算一個主意，想去回藩臺去，又因為是「——」，這種事擱在心上已有多年了。（《晚清文學叢鈔·中國現在記》第六回）
30、各得其所：原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。出處：《周易·系辭下》：「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。」《論語·子罕》子曰：「吾自衛反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。」示例：全國人民都要有說話的機會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要——。（毛澤東《在陜甘寧邊區參議會的演說》）
31、殺身成仁：表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命。或為了維護正義事業而犧牲生命。出處：《論語·衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」示例：夏衍《秋瑾傳》第三幕：「——，是革命黨的本色。」用法：連動式；作謂語、賓語；含褒義近義詞：視死如歸、舍生取義反義詞：茍且偷生、貪生怕死。
32、后生可畏：后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。出處：《論語·子罕》：「后生可畏，焉知來者之不如今也。」示例：蘇曼殊《慘世界》第十回：「你們青春年少，正是——之時，還望努力自重才好。」用法：主謂式；作謂語、賓語、分句；含褒義，稱贊年輕人近義詞：少年老成反義詞：少不更事、乳臭未干。
33、人無遠慮，必有近憂：慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。出處：《論語·衛靈公》：「子曰：‘人無遠慮，必有近憂。’」
34、察言觀色：觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。出處：《論語·顏淵》：「夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。」示例：我沒有——的能力。用法：聯合式；作謂語、定語。
35、食不厭精，膾不厭細：厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。出處：《論語·鄉黨》：「齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細。」示例：「割不正不食」這是他老先生的古板規矩，但「——」的條令卻有些稀奇。（魯迅《南腔北調集·由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》）
36、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。出處：《論語·魏靈公》：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」示例：「——」。今既一無所有，縱使大禹重生，亦當束手。（清·李汝珍《鏡花緣》第三十六回）
37、言過其實：實際。原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實際情況。出處：《論語·子路》：子曰：「君子恥其言而過其行。」《三國志·蜀書·馬良傳》：「馬謖言過其實，不可大用。」示例：我不能不將他們那旗人的歷史對你講明，你好知道我不是——。（清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七回）
38、用行舍藏：任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。
39、逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返。出處：《論語·子罕》：「子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’」
40、以德報怨：不記別人的仇，反而給他好處。出處：《論語·憲問》：「或曰：‘以德報怨何如？'子曰：’何以報德？以直報怨，以德報德。'」示例：毛澤東《中國人民解放軍宣言》：「中國共產黨——，協同張學良、楊虎城兩將軍，釋放蔣介石。」用法：偏正式；作謂語、賓語、定語；含褒義近義詞：以直報怨、以禮相待、以德報德反義詞：忘恩負義、無情無義。[ 漢語網 ]
41、誨人不倦：教導人特別耐心，從不厭倦。出處：《論語·述而》：「學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？」示例：圣人說：「——」，你又來問我，我豈有不說的理！（清·曹雪芹《紅樓夢》第四十八回）近義詞：諄諄教導、不厭其煩、循循善誘。
42、駟不及舌：駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。出處：《論語·顏淵》：「夫子之說君子也，駟不及舌。」示例：酒自外入，機繇內泄。悔從醒生，——。（明·東魯古狂生《醉醒石》第十二回）
43、循循善誘：循循：有次序的樣子；誘：引導。指善于引導別人進行學習。出處：《論語·子罕》：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。」示例：徐遲《牡丹》：「她果然成為一個——的教師了。」用法：偏正式；作謂語、定語、狀語；含褒義近義詞：諄諄教導、誨人不倦。
44、一言興邦：指一句話可以興國。出處：《論語·子路》：「一言而可以興邦，有諸？」示例：唐·劉禹钖《唐故相國李公集紀》：「古所謂一言興邦者，信哉！」宋·許顗《許彥周詩話》：元禮首議太真、國忠輩，近乎——，宜得此語。
45、文質彬彬：彬彬：配合諧調。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。出處：《論語·雍也》：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。」示例：「陳教授——從容不迫地說：......」（楊沫《青春之歌》第二部第34章：）近義詞：溫文爾雅、彬彬有禮反義詞：野調無腔、出言不遜
論語中的成語
46、輕裘肥馬：穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。出處：《論語·雍也》：「赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。」
47、簡在帝心：指能被皇帝所知者。
48、不亦樂乎：乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當于「嗎」。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。出處：《論語·學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」示例：哎，那罵得可真也是——。（郭沫若《屈原》第五幕）
49、無可無不可：表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。出處：《論語·微子》：「我則異于是，是無可無不可。」示例：薛姨媽是個——的人，倒還易說。（清·曹雪芹《紅樓夢》第五十七回）
50、犯上作亂：犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。出處：《論語·學而》：「不好犯上，而好作亂者，未之有也。」示例：在封建社會的教條之下束縛久了的人，最怕的是「——，不忠不義」的罪名。（郭沫若《少年時代·反正前后》）
51、司馬牛之嘆：比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。
52、居下訕上：指屬員背地里譏笑上級。
53、既往不咎：原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。出處：《論語·八佾》：「成事不說，逐事不諫，既往不咎。」示例：——，以后再辦起事來，審慎點就是了。（清·吳趼人《痛史》第十三回）
54、色厲內荏：色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。出處：《論語·陽貨》：「色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。」示例：他跑遍租界的各處，觀察了帝國主義爪牙的——的窘態。（葉圣陶《英文教授》）用法：聯合式；作謂語、狀語；含貶義近義詞：外強中干、虛有其表反義詞：表里如一、名副其實。
55、內省不疚：指自我反省，內心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。出處：《論語·顏淵》：「內省不疚，夫何憂何懼？」
56、四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識，脫離勞動人民。出處：《論語·微子》：「丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’」
57、見賢思齊：看到德行高的人，就想學得與他一樣。出處：《論語·里仁》：「子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內自省也。’」示例：知足下追踵古人，見賢思齊。（常璩《華陽國志·南中志》）
58、惠而不費：惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。出處：《論語·堯曰》：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？」示例：誰知莊大老爺這筆款項情愿報效，只代子弟們求幾個保舉，更是——的事。（清·李寶嘉《官場現形記》第十五回）
59、成人之美：成全別人的好事。出處：《論語·顏淵》：「君子成人之美，不成人之惡。」示例：敝人向來最贊成一切犧牲，也最樂于「——」，況且我們是同志，我當然應該給你想一個完全的辦法。（魯迅《華蓋集·犧牲謨》）用法：動賓式；作謂語、賓語；含褒義，指贊助別人成事近義詞：急公好義、助人為樂反義詞：成人之惡、掠人之美。
60、理屈詞窮：理：道理，理由；屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。出處：《論語·先進》：「是故惡夫佞者宋·朱熹集注：「子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。」示例：沙汀《呼嚎》：「正如一般忽然陷于——的專橫者一樣，他立刻把最后一張牌擺出來了。」用法：聯合式；作謂語、定語、狀語；含貶義近義詞：張口結舌、無言以對、啞口無言反義詞：義正言辭、理直氣壯、振振有詞。
61、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，遣責或聲討。出處：《論語·先進》：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。」
62、道聽途說：道：道路；途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。出處：《論語·陽貨》：「道聽而涂（途）說，德之棄也。示例：方之《內奸》：「我要對黨對同志負責，即使嚴赤、楊曙是內奸，我也該對他們負責，不能把——都寫上。用法：聯合式；作謂語；含貶義近義詞：小道消息、捕風捉影、海外奇談、齊東野語〔齊東：齊國的東部；野語：鄉下人的話。孟子蔑視農民，認為他們說的話沒有根據，聽信不得。比喻荒唐而沒有根據的話。〖出處〗《孟子·萬章上》：「此非君子之言，齊東野人之語也。」〕反義詞：言之有據、有根有據、言之鑿鑿。
63、循序漸進：循：按照；序：次序；漸：逐漸。指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。出處：《論語·憲問》：「不怨天，不尤人，下學而上達。朱熹注：「此但自言其反已自修，循序漸進耳。」示例：楊玉如《辛亥革命先著記》第三章：「那還要經過相當教育，——，不能一革命什么都平等。」用法：偏正式；作賓語、定語；含褒義近義詞：按部就班、由淺入深反義詞：一步登天。
64、從井救人：意謂跟著跳到井里去救人。原用以比喻對別人并無好處而徒然危害自己的行為。后亦用以比喻冒極大危險去拯救別人。出處：《論語·雍也》：「仁者，雖告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其從之也？」
65、富貴浮云：意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕。出處：《論語·述而》：「不義而富且貴，于我如浮云。」示例：自己一生契重名士，以為無不可招致之人，今日竟遇著一個鐵君，真是——。（清·劉鶚《老殘游記》第六回）
66、見義勇為：看到正義的事便勇敢地去做。出處：《論語·為政》：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
67、聽其言而觀其行：聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。出處：《論語·公冶長》：「今吾于人也，聽其言而觀其行。」
68、飽食終日：終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經事。出處：《論語·陽貨》：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」示例：人如果——，無所用心，那是最沒有出息的。反義詞：廢寢忘食。
69、年富力強：年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。出處：《論語·子罕》：「后生可畏。」宋·朱熹注：「孔子言后生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。」示例：趁你們——的時候，為人民做出更多的貢獻吧！（郭沫若《科學的春天》
70、中道而廢：中道：中途。半路就停止了。出處：《論語·雍也》中道而廢：冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢，今女畫。」西漢·戴圣《禮記·表記》：「鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也，俯焉日有孳孳，斃而后已。」示例：他絕對自信他不是——的軟背脊的人兒。（茅盾《創造》三）
71、發憤忘食：努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。出處：《論語·述而》：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」示例：既這樣——起來，也好，就由你去。（清·文康《兒女英雄傳》第三十四回）近義詞：廢寢忘食用法：偏正式；作補語、定語。
72、有教無類：類：類別。不管什么人都可以受到教育。出處：《論語·衛靈公》：「子曰：‘有教無類。’」示例：他的教書有一個特別的地方，就是「——」。（朱自清《經典常談·諸子第十》）
73、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出處：《論語·公冶長》：「吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。」示例：一二小友以為此雖不足以餉名家，或尚非無稗于初學，助之編定，——。（魯迅《小說舊聞鈔·序言》）近義詞：情文并茂、奇文瑰句反義詞：廢話連篇、詞不達意、平鋪直敘用法：偏正式；作謂語、定語、分句；用于書面語。
74、朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。出處：《論語·里仁》：「朝聞道，夕死可矣。」示例：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。（南朝宋·劉義慶《世說新語·自新》）
75、天下歸心：形容天下老百姓心悅誠服。出處：《論語·堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
76、割雞焉用牛刀：也做「殺雞焉用牛刀」。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。出處：《論語·陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀！」
77、任重道遠：任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。出處：《論語·泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？」示例：人民教師肩負著培養祖國建設接班人的重擔。
78、慎終追遠：終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。出處：《論語學而》：「曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。’」
79、暴虎馮河：暴虎：空手搏虎；馮：同憑，馮河，過河不用工具（如船、木筏之類），赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險。出處：《詩經·小雅·小旻（mín）》：「不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。」《論語·述而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」示例：俺張孔目怎還肯緣木求魚，魯齋郎他可敢——？（元·關漢卿《魯齋郎》第四折）〖故事〗《論語·述而》記載，「子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！’子路曰：‘子行三軍，則誰與？’子曰：‘暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。’」（孔子對顏淵說：「用我，我就去干；不用我，我隱藏起來。能做到這樣的，只有我和你。」好勝心強的子路連忙問：「老師，您統率三軍將和誰在一起？」孔子說：「赤手空拳打虎，蹚水過河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事謹慎，善于謀劃而又能辦成事的人在一起。」）
80、侃侃而談：侃侃：理直氣壯從容不迫的樣子。理直氣壯、從容不迫地說話。出處：《論語·鄉黨》，「朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cùjí，恭敬不安的樣子）如也，與與如也。」示例：鄭振鐸《桂公塘》：「卻從來不曾見過像這位蠻子般的那末——，旁若無人的氣概。」用法：偏正式；作謂語、定語；含褒義近義詞：口若懸河、夸夸其談、娓娓而談反義詞：閉口無言、吞吞吐吐、張口結舌。
81、一言以蔽之：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。出處：《論語·為政》：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’」示例：老師講的這些話，——，就是讓我們端正學習態度，刻苦學習。
82、溫故知新：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。出處：《論語·為政》：「溫故而知新，可以為師矣。」漢·班固《東都賦》：「溫故知新已難，而知德者鮮矣。」示例：——是學習上的重要方法。
83、以文會友：指通過文字來結交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。出處：《論語·顏淵》：「君子以文會友，以友輔人。」
84、登堂入室：堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進入內室。比喻學問或技能從淺到深，循序漸進，達到了很高的水平。出處：《論語·先進》：「由也升堂矣，未入于室也。」示例：清·李漁《閑情偶寄·聲容·習技》：「聽其翻閱，則書非書也，不怒不威而引人——之明師也。用法：連動式；作謂語、賓語、定語；用于稱頌人近義詞：登峰造極、當行出色、爐火純青反義詞：淺嘗輒止、一竅不通、一無所知、初出茅廬。
85、仁人志士：原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。出處：《論語·衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」示例：大批——，滿腔悲憤，萬種辛酸，想有所為而不能為，真是英雄無用武之地。（郭沫若《科學的春天》）
86、一以貫之：貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。出處：《論語·里仁》：「子曰：‘參乎！吾道一以貫之’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’」示例：劉征泰《蘇步青》：據谷超豪等人回憶，凡遇應當參加的討論會，蘇先生向來是風雨無阻，幾十年間——。用法：偏正式；作謂語、狀語、賓語；含褒義近義詞：始終如一、有始有終、善始善終反義詞：虎頭蛇尾、有始無終。
87、華而不實：華：通花，開花；實：果實，結果。花開得好看，但不結果實。比喻外表好看，內容空虛。也指表面上很有學問，實際腹中空空的人。出處：《左傳·文公五年》：「且華而不實，怨之所聚也。」《論語·子罕》子曰：「苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！」示例：毛澤東《改造我們的學習》：「——，脆而不堅......這就是我們隊伍中若干同志的作風。」用法：聯合式；作謂語、定語；含貶義近義詞：金玉其表、虛有其表、敗絮其中反義詞：表里如一典故：《左傳·文公五年》記載，春秋時，晉國大夫陽處父出使到魏國去，回來路過寧邑，住在一家客店里。店主姓贏，看見陽處父相貌堂堂，舉止不凡，十分欽佩，悄悄對妻子說：「我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年來，隨時留心，都沒找到一個合意的。今天我看陽處父這個人不錯，我決心跟他去了。」店主得到陽處父的同意，離別妻子，跟著他走了。一路上，陽處父同店主東拉西扯，不知談些什么。店主一邊走，一邊聽。剛剛走出寧邑縣境，店主改變了主意，和陽處父分手了。店主的妻子見丈夫突然折回，心中不明，問道。「你好不容易遇到這么個人，怎么不服他去呢？你不是決心很大嗎？家里的事你盡管放心好了。」「我看到他長得一表人才，以為他可以信賴，誰知聽了他的言論卻感到非常討厭。我怕跟他一去，沒有得到教育，反倒遭受禍害，所以打消了原來的主意。」店主說。這陽處父，在店主的心目中，就是個「華而不實」的人。所以，店主毅然地離開了他。
88、血氣方剛：血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。出處：《論語·季氏》：子曰：「君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」示例：公子楊干，乃悼公之同母弟，年方一十九歲，新拜中軍戎御之職，——，未經戰陣。（明·馮夢龍《東周列國志》第六十回）
89、述而不作：述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。出處：《論語·述而》：「述而不作，信而好古。」